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屈特和莱斯作为创始人于20世纪70年代在《工业行销》杂志上提出广告定位理论。主张在广告创意中运用新的沟通方法,创造更有效地传播效果。定位理论的经典之作是七喜汽水的“非可乐”定位和艾维斯出租汽车公司的“我们是第二”定位。非可乐定位使七喜汽水一跃而起,成为美国市场上与可口可乐、百事可乐并驾齐驱的三大饮料之一。“我们是第二”的广告定位,是艾维斯出租汽车公司以弱胜强迅速成长壮大起来。
毕业展览,展出学生作品,毕业照留念。
《拥 有》这世间,美好的东西实在数不过来了,我们总是希望得到的太多,让尽可能多的东西为自己所拥有。人生如白驹过隙一样短暂,生命在拥有和失去之间,不经意地流干了。如果你失去了太阳,你还有星光的照耀,失去了金钱,还会得到友情,当生命也离开你的时候,你却拥有了大地的亲吻。
即在同时打开图象复合通道和相应的目标通道的情况下,编辑其中的蒙板通道。这种情况下,蒙板不再以灰度显示,蒙板中的白色完全被图象中对应的区域穿透,蒙板中的黑色以某种不透明度的颜色显示(这种覆盖色及其不透明度、控制显示的方式均可以由用户自定义,系统默 认为50%的红色)。
这是一个有趣的解释,设计不仅仅是创造,同时还是「发现的行为」。为什么上面要提到历史,主要是因为这段历史才知道,现在的徽章、标识、商标都是「后现代主义」设计时期才兴起并发扬光大的,因为大众在「多」后需要选择「品质」。
保持其民族色彩、家具饰品等特征,并选用少数民族陈设的艺术品装饰室内环境气氛,具有明显的少数民族风格特色,同时又具有现代文明特征,这一类设计风格被称为新少数民族风格。
说到这里,书中并没有说「匿名设计」是因为设计本身的社会化,不过在书中原研哉也有过评论,艺术与设计是有区别的,艺术的出发点是人,表现人的个性、意志;而设计的出发点是社会,像把一把椅子变得更舒适;艺术与设计是不冲突的。我想到的则是,情感化的设计中,一方面是突出「触觉」这个五感之一,而另一方面则是设计者的意思体现,让艺术融入设计。
当然,有时候我们也会发现客户的想法实际上比设计师的更完美并可行。这让我更加开放地拥抱客户的想法。因为客户并不总是错的,而设计师也并不总是对的。
中国现代平面设计真正的兴起,是在20世纪80年代开始的,伴随着艺术设计学科的建立和完善。而用现代平面设计的理念和方法挖掘汉字所携带的中国文化基因的设计热潮,开始于近十几年。随着中国平面设计的成熟和发展,中国平面设计师将更多关注的目光投向了中国传统文化的挖掘上。中国平面设计的学习者和研究者,已经在有意识或无意识(自觉或不自觉)的吸取汉字及其各种艺术形式的营养,并取得了一些成果。
不仅如此,在中国,将来即便再有几十万这类受过这种高等教育的设计师,他们也无法从文化层面上改变中国未来的设计环境,倘若一直缺乏有利于设计教育、相应的社会文化结构。在中国根本缺乏欧洲早在幼儿园就已开始进行的设计教育。这里也没有什么设计和视觉传达博物馆,能让普通百姓都知道设计的一般概念,能解释什么是好的和不好的设计。
我是一个菜鸟,想学习设计,但不知道从何入手!有很多同学刚开始的时候都会这样问。
当然,这些是我针对性的实践所总结出来的一点个人感受,不能一概而论,以点代面,那也是对平面设计的一种不负责态度,只能是献一家之谈,发掘一个快速提高的切入点,对初学者以及象我这样的一位初探者寻求一个理论先导,不完善处,有则改之,无则加冕。
学习平面设计印刷是根本。做为一名平面设计师要掌握印刷技术,熟练印前工序了解印刷及后期工艺知识;并不是屏幕显示的东西就会原原本本的变成印刷品的,也就是我常说的“所见不一定所得”。所以不懂印刷就不要做设计,做也白做。不懂印刷工艺流程,做出的平面设计作品,也只能是满足于设计师本人的自我陶醉。
日本当代的平面设计中,对汉字和中国书法的深入研究和利用可以说早于我们,但日本设计师主要是从汉字与书法的形式美的角度去寻找可用的平面设计元素。我们可以见到大量的以汉字或日语假名为形,用中国书法的表现方式加入现代平面构成理念的作品。从中我们感受到了汉文化的魅力和汉字对世界平面设计领域独特的影响力。当代中国设计师在中国传统文化的基础上,试图从不同的视角去表现以汉字和中国书法为代表的中国平面艺术,利用汉字和中国书法作为平面设计元素来表现观念。相对于外国设计师来说,中国设计师似乎更愿意从汉字所蕴藏的中国文化的深层意义中去探寻一些设计元素和灵感,去表现纯正的本土文化特色。
平面图形设计与汉字构成学原理
因此不妨说,在中国、从大街上找来的设计师可能往往要比出自高等院校的毕业生更优秀。在欧洲、人们都深知,艺术和设计院系的招牌含金量,恰好不取决于其教学人员的质量,而是取决于其生源的质量。
学习平面设计的职业方向主要集中在以下几个方向:平面设计师、插图画家、展览设计师、广告代理、包装设计师、多媒体设计师、网页设计师、设计规划人员、印刷产品印前设计师等。
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